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Diploma,Degree,Transcript可以肯定的是，在我大量庸常的日子里，在我的心目里，那个路口发生的事故已经远去。一个少女和她的梦已经远去。一个家庭的凄惨已经远去。

　　女人首先是作为与男人平等的“人”存在的，其次才是“女人”，但是男人却只见“女”而忽略“人”。女人也似乎很明白这一点，于是利用着自己先天的优越资本，玩着小小的花样——穿漂亮衣服，买名贵鞋子其目的是想让异性——钟情的某个或周围的某些男子赞叹，最好是拍一下手有声惊呼。果如此的话，无论花了多少钞票，用了多少时间，费了多少心思，也是值得的。我曾目睹过这样一个小场景，一个女孩对另一个女孩说：“你真漂亮。”那女孩用几分拒绝被恭维且略有疑问的口气说：“是吗？”而在转头间被一男士赞为“你真漂！”女孩则柔情似水娇羞滴滴地低语了一声：“谢谢。”女人的美丽，大多不是来自自娱，也非愉悦同性赢得几声赞誉的，若是没了男人的注目、驻足、评点，再绝世的美丽也黯然失色，或者——无关紧要了。不是说“女为悦己者容”嘛！那“悦己者”——说到底还是男人。

　　我们随着老师和大人们一起慰问军烈属，慰问五保户，我们访贫问苦，我们搞斗批改，我们背诵着“床前明月光，疑是地上霜”的诗句，我们背诵着“贫农张大爷，身上有块疤，大爷告诉我，这是仇恨疤……”的课文,我们在老师的教育下读一块银元，读刘文彩和收租院，我们读小英雄雨来，硬骨头麦贤德，我们开始学会给文章分段写中心思想，好多好多。我们下队到户，到队级斗争，生产斗争和科学试验的三大革命运动中锤炼一颗红心。

/>　　沙金是涪江的性感，最能激发人的欲望。百姓垂涎三尺，官府垂涎三尺，皇帝垂涎三尺。没有人考证涪江的淘金起于哪一年代，留存最早的证据是唐代诗人许棠的诗句：“曾见邛人说，龙州地脉深。碧溪飞白鸟，红柿映青林。土产惟宜药，王租只贡金。政成闲宴日，谁伴使君吟。”龙州就是涪江上游今天的平武。涪江淘金，显然要早于唐代。　　我记得的淘金有四种：摇河浪子，钻槽子，抬明窝子，翻河底子。我记得的最早的淘金是摇河浪子。1980年暑假。我和二哥。还有别的孩子。摇河浪子就是直接取涪江岸上的沙，倒在金门上摇。我们天不亮就起床。我背摇篼、撮箕、提桶子、耙子、金锤金盆、木马，二哥扛金门。清早凉快。二哥挖松板结的沙石，我捡石头。二哥支门，我站在旁边看。二哥舀一提桶子水，往金门上冲，看金门的平顺陡缓。金锤挖沙，耙子刨沙，撮箕装沙运沙，提桶子打水，摇篼摇金，金门敛金，金盆出金。淘金既是体力活也是技术活，好在我们都掌握了。体力体现在挖、刨、运、摇，技术则无所不在，但主要体现在寻、摇、出三个步骤。金隔一层纸，是行话也是古话。什么地段的河沙有金，金多金少，得卖眼水。在河滩上挨着淘金，淘同样的沙，时常一边多一边少，一边有一边没有。金是水流带来的，水的灵验决定了金的灵验。很多时候我们淘到了好金，正欢喜，突然哪一门就少了，就没了。二哥年龄稍大，体力好，二哥运，我摇。金门支在浅水里，脚也踩在水里，一手摇，一手打水，累是累，但时时沾着水，凉快。下门、出盆是淘金的最后两道工序。下门得先舀水把金门上的毛沙冲掉，再把金沙接进金盆。多是二哥冲水，我接盆。很多时候，二哥冲掉毛沙，并不急着下门，而是走到门前佝偻着身子看门齿里的金。“这儿有一片！这儿有片！这儿还有一片！”二哥指着金给我看。我也在门上找，找到了我也叫：“快看这一片，跟南瓜米样的！”二哥很沉着，取出小竹筒打开，拿指甲粘了金放进去。如果粘不上，就把指甲放进嘴里抠，先沾了牙花再去粘金。我听见了沙金掉进筋竹筒的声音。接了盆，二哥出金，我站在旁边看。出盆真是个出粗取精、去伪存真的活路。手在金盆边抖啊抖，水在金盆里荡啊荡，沙子除去了，金子浮现出来，细的如玉米麸，粗的像辣子米，在钨砂边上跑。我和二哥80年的整个暑假，都是在涪江边度过的。收获是两个人的学杂费和一辆永久牌自行车。夏天的早上太阳出来得快，好在我们还有时间在山的阴影里。山影明晰得像块青纱，潮湿的河风吹过有种丝绸的滑腻。等太阳照过来，热辣，我们便时不时跳进涪江冷却一下。涪江在我们的身边，还很丰满，很清亮，只有涨了水才浑黄或灰黑几天。我们口渴了，也跟牲畜一样，埋下头喝涪江的水。　　80年冬天，孩子们试探性的摇河浪子变成了全民性的摇河浪子。以家为单位。把河滩翻挖了一遍，从锅砣漩到挑水路，再到三杨盖和龙嘴子。几里涪江岸人山人海，金门齐刷刷支在水边，叮叮当当金锤敲击青石的声音不绝于耳。鱼在深水处打望，不晓得人间发生了什么。摇河浪子从我们生产队很快波及到了整个涪江上游。水晶、阔达、枕流、古城、平驿，一直到江油的白石。向河沙要金，向涪江要钱。1981年大洪水过后，我们生产队的短坑里出现了一里长的金沙带，一把手胡玉元抓了一把，在水边一淘，居然有葵花米大的8颗。消息传出，河滩立即被生产队封锁。传说胡玉元还偷了两夹背沙。两夹背沙，不知道会淘出多少金。每每洪水过后，河岸刷新，新一轮摇河浪子又开始了。　　摇河浪子摇出了更多淘金的话题，摇出了更多深埋在时间里的有关涪江的话题。瞒天过海便是这些话题中最具传奇的一个。清朝或明朝。涪江的河岸线比我记忆中的还要流畅、原始，锈坎上的桐子树和水柳比我记忆中还要遮天蔽日。对岸古木参天，人户寥寥，夏日的苍翠像海子一样迷人，而冬天的白雪又将它衬托成了荒原。村人拿各家的棉被衣物堵水，把槽子开到了河底，类似地道，淘出一碗碗的金子。槽子从此岸开到彼岸，在涪江底下形成密集的网络。打桩、架厢、抽水是必要的工序。河底是锈板，坚硬如水泥圈梁。我们摇河浪子的时候、或者后来钻槽子抬明窝子的时候看见的黑色楠木，便是瞒天过海的遗证。楠木表面漆黑，略微腐朽，但里面完好坚硬如铁。瞒天过海也有瞒不住的，发生透水事故的，人被埋在河底，几个或一群，与金子永远在一起，不晓得是人在殉金，还是金在殉人。看见一堆堆的白骨，我就想到“矿难”发生的情形，想到那些孤儿寡母的号啕和涪江陡然生出的巨大漩涡。村子里在传说，胡宇林老汉的爷爷的爷爷的爷爷是挖瞒天过海的名匠，挖一冬见不到一滴水，金子黄斑斑一层，刨开沙，直接拿撮瓢撮。一天几大碗，一把等子要忙一宿。胡玉华的老祖宗金子最多，装在瓦缸里，跟玉米皮似的。后来鸦片来了，金子不值钱了，再多的金子也只能换到同等多的鸦片。金夫子的欲望不再来自金子，而是来自鸦片。好多人就因为喜欢那一口儿，把命嵌在了黑暗的河底。菜油灯在深邃的地下燃起，光亮被压抑得无比微弱，只有凝结在胸腔的人的欲望，像核能一样发着眼睛不能看见的光芒。1998年，胡玉华死了，他的唯一的儿子“地杯杯”拆了祖传的老房子挖地三尺，为了寻找传说中祖先藏在老房子的金子。　　摇河浪子毕竟在地表，金子不会太多，资源也非常有限。钻槽子就不一样了，可以学老祖宗钻到地下，取更多更好的沙，淘颗粒更大成色更好的金。80年代的许多寒暑假，我躲在老家的木楼读书写诗，父亲母亲都在钻槽子。在短坑里，在后山，在龙嘴子。我一句诗写得正飘，或一段名著读得正沉迷，总是听见父亲从前院石墙外或后院竹林回来的声音。“见板了见板了，金出得勉强要得。”、　　“灰大得很，四只桶打都打不叫。”、“不多不多，一门有几毫毫。”见板就是见地壳，灰就是水，叫就是干净，毫毫就是毫克。金夫子有自己一整套区别于日常生活的话语，代代口传，其意义在于辟邪，比如灯和蜡烛要说红，天黑了要说夜了，垮塌要说扯，水要说灰，吃饭叫抄粉子，撒尿叫掉线子，拉屎叫坐旋子。父亲在木楼放背篼垫肩，依旧说着槽子里的事，“下午再带几根厢木，二道尖子出口上有些粉，得撑两根牢实的。”，或是“明天继续钻，莫怕卖白工，我仔细看了今天出的沙，紫石在多了，我敢打保票，要不了两天就会见金。”我写完那首诗，倒在床上，诗稿散落一脸，我感觉到父亲的生活和欲望离我是多么的遥远。　　没等几年，我也对金子发生了兴趣，寒暑假甚至星期天，都跑回老家，加入父亲的“公司”，钻槽子，拖沙，架厢，拣石头，扎账的时候便分得几十几百块钱。87年冬天，曾家门上的麦田里挖槽子出了红滩，各地的人都撵过来，瓜分了几百亩青苗，往常寂寥的田野一夜间变成了热闹的工矿。牵了电线，安了机器，搭了工棚，开了酒馆商店，引进了台球和涂脂抹粉的妓女。找个地主，筹几百几千块钱，找一两个匠人和十来个马尾子，便可以单独开一口槽子。买几拖拉机厢木。8米10米20米下到地下，见灰了，丢一两个潜水泵下去拉叫。见金了，拨两三个尖子，向四面发展，取更多更好的沙，运到江边，摇啊摇，金子就到手了。我在父亲的槽子打过短工，短得不到12小时，分到7块4毛五分。夜班，进了5次槽子，拖了3次沙，其余时间一直在槽门外烤火。热闹持续了整个冬季，槽子像雨后春笋。金隔一层纸，挖到金发大财的毕竟是少数，大多数都做了亏本生意。有亏本亏惨了想毒了的，买了藏刀和手去抢（金夫子叫扛）红槽子。文明的连买带抢，野蛮的明抢。金子面前谁怕谁？群斗层出不穷，杀人好比杀只鸡。严冬的清晨，薄雾从涪江一直铺展到山边，金槽子变成了仙人洞，机器在仙境里响，欲望不可思议。我受了父亲的指使，在运金沙的土路上拣金子，一片片，薄而舒展，性柔。89年夏天，那块田野的辉煌已经成为一个个窟窿一堆堆废墟。我的神经被思想和现实强奸，几近崩溃。我抛开书籍和诗歌回到老家，以淘金的方式开始自救。我在桑树掩映的废墟找到一山金沙，与二哥在烈日下运到江边，一天天淘洗。烈日晒干了我神经上的血痂，金子制止了创痛，桑叶抚慰了恐惧。逼真的生活细节驱散了多年附着在我神经上的形而上的思想，体力的透支减弱了我神经的敏感。89年夏天，我自己拯救了自己。　　黑夜。冬天，或初春。1991-1996。聚光灯从天空投射到涪江上游河谷。水晶的麻柳湾、浪柴湾、任家坝、菜园子、王家湾、唐河坝，阔达的仙女堡、泥鳅坝、冷青坝，龙安的青岩里、两河堡、廖家店、顶门坝、渠水、大坪、胡家坝、竹林盖、安场坝、长渠坝，古城的鬼招手、刘家坝、老蛇湾，一直到响岩的大田坝、平驿的双凤、江油的白城都是暴露在光亮中的斑块。斑块由灯火，工棚，烟雾，人影，机器，水流，木头和机械声构成。涪江破天荒被改流，挖出巨大的坑，开出众多的洞。人从木梯或石梯下到坑底，再钻洞，下到十几米几十米不等的板槽挖沙拖沙。挖沙的叫匠人，拖沙的叫马尾子。马尾子背着尖勾子背篼，屁股上一股水淌，每拖一回沙，得爬百级以上的石梯。狭窄的洞槽加上两侧的排水管和电缆，想直起腰是万不可能的。一路漏水漏电，随时都得四肢着地，连走带爬。金沙由马尾子直接拖到江水边，或拖到坑底，再由卷扬机提上来。　　我到过浪柴湾、任家坝、泥鳅坝、胡家坝等淘金现场，目睹过抬窝子钻槽子淘金的每一道程序。我多次坐车经过冷青坝、廖家店、大田坝、老蛇湾，从车窗里看见过金河坝戏剧性的场景：老板或老板请的打手叼着烟卷、拿穿牛皮靴子的脚有一腿没一腿地踢着马尾子；把嘴唇画得像猪食拐（相思鸟）的妓女叉着双腿在棚子外面跟人讨价还价，凸出的胯骨与金子显示出天然的联系；一群下班的马尾子脸青面黑的从地下出来，周身糊满了沙浆泥浆，眼睛却在妓女身上打秋风；刚卸下的新机器躺在海洛因一样的白头霜里，几百匹马力半天之后就要被柴油点燃，而换下的机器在公路边的灌木丛生锈，直到雨季到来淘金暂告一段落……像所有规模劳动一样，我看见的淘金的内部是黑暗、冒险、贪婪、光芒、金子、　金钱、血汗、死亡、嚎啕、欺骗。老板冒险的是钱，十几几十万挖下去，没有金，便亏，叫“丢到水里，泡泡都不出一个”。匠人马尾子冒险的是命，金窝子金槽子也发生塌方和透水事故，也死人。我看见的塌方死人不少，听说的更多。我的堂兄王金勇便是1997年在胡家坝当马尾子因塌方死掉的，而妻子的堂兄王金平也在那一年死于青岩里透水事故。浪柴湾塌方死过5人，王家湾死过6人。我父亲与人在曾家门上合开的槽子死过两兄弟，至今都还在曾家门上那块麦田下面。1995年坐车从青岩里过，有人指着对岸河滩说，又有一个马尾子被埋在金槽子里没有掏出来，家里人在地上码了坟。正当黄昏，一只乌鸦掠过，我听见新坟上的草纸在河风里哗哗响。有了新坟和乌鸦的激发，我写了中篇《风中有朵雨做的云》。1991年冬天，仙女堡发生过一次死亡7人的悲剧。7个人去到一口废弃多年的金槽子，一个一个进去，一个去看一个，都没有出来，7个人都没有出来。第八个人进去，看见了7具尸体，一具具首尾相接，匍匐在地上。传说阔达靼瓦山脚下有一个金海子，县志记载抗战时候国民政府派军队开采过，金是采到了，但也遭遇了塌方和透水，埋了一个班的人，每个人的怀里都抱着一碗金。在阔达教书的那些年，我时常徘徊在传说中的金海子外面，看胡须髯髯的老金夫子打岩钻洞，寻找海子。　　21世纪不需要聚光灯了，把眼睛嫁接在一束太阳光上，只要五六千米的高度，我们便能看见新时代的淘金场面。全机械化。涪江衰落了，江水在失去起码的能量之后被任意指使。河床显露，被几里十几里的分割掏挖。在出红滩的河段，机械的密度就是钞票的密度，就是贪欲的密度。依旧是当年喧腾过的河段。我站在公路上看挖掘机工作，一台台在古河道里，有着真人的嗅觉和胃口。我看见一辆接一辆的10轮卡车在运沙，它们的能力和效率就是现代化。铁、电、石油、智能与贪婪通奸，生出的儿女伟大得可怕，也畸形得可怕。因为金子，涪江被一遍遍，工具与方式从原始到低级再到高级，看样子不会有尽头。还有别的矿藏，比如铁矿和钨矿，在岷山白雪缠裹的腰间，在涪江流淌第一滴水的源头，同样招引了人类对地质对河流的强奸。　　涪江有尽头，人的贪欲无止境，金子总有被淘完的一天。我想象涪江那时的情状，就好比一个衰败的老妪，没了经血，没了丰腴，没了光彩，皱纹色斑自不必说，还有凹陷的眼睛和嘴唇。夏天，有一场暴雨才有一次水流。浑浊的水流，不过是涪江火葬前的化妆。野花盛开的春天，红叶烂漫的秋日和白雪皑皑的长冬，涪江便只是一道堆满文明垃圾的河床，就像爬满绿头苍蝇的死尸。

当仓央嘉措被押往都城的功夫，他的子民仍旧断定他，她们伏在地上景仰他，歌颂他，很难设想其时的仓央嘉措是何种情绪，但确定是满意的，好笑的运气固然带给了他终身的独立，却也给了他万民的崇奉，纵然拉藏汗不信他，康熙帝不信他，一切身处新疆政事重心的人都不信他，他的子民仍旧的崇奉着他。