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文凭证书外壳、成绩单信封、电子版、原版一比一纸质版本　　厥后爱好上椿树，来由即是春树上的“胶”。有一年的夏季，我在小叶杨林子里捉知了被“大料子”的毛给“蜇”了，正在乱挠。二爷爷走到我眼前说，“我教你一个方法。你把椿树创口上滴出的‘胶’使劲摁到有‘大料子’毛的场合，过第一小学会再把椿桃胶扒下来，‘大料子’毛就被粘出来了”。我一试很管用。顺口说：“没想到这无效的椿树再有如许的用途”。二爷爷却说，“谁说椿树无效？匹配的喜床就要用椿树做。椿树的‘鼓鼓’又红又多，故乡人盼的即是儿孙犹如椿树‘鼓鼓’那么多！仲春二打囤子，打击畚箕的棍子确定要用椿树的枝条，庄户人要的即是高粱、谷子、麦子像椿树‘鼓鼓’那么籽粒丰满。椿树的叶子还不妨喂蚕，‘鼓鼓’还能入药。”二爷爷接着说，“即日我教你唐寅写椿树的诗，诗的名字叫《椿萱图》。‘漆园椿树千年色，堂北萱根季春花。巧画斑衣相向舞，双亲此后寿无涯。’”二爷爷接着证明说：“萱花指母，椿树指父。由于庄子在《清闲游》中说，旷古有大椿树，八千年为一春，八千年为一秋。后代因以‘椿’为祝嘏之辞，又以‘椿’代指父亲。‘椿’虽是平安之词，但不过特指父亲长命。在以家园为普通，以孝治世界的保守社会，一家之长安康长命固然是平安。”二爷爷又说：“人们到此刻还说，‘能在人下为人，不在树下为树’，这个‘树’指的即是椿树。其余树长在大树下很难胜过早于它的树，椿树就各别了。不愧为树王，尽管其余树高过它几何，它确定会胜过去！人就该当有椿树这种精气神。”从这此后我变化了对椿树的管见。

　　17、人活路那么长，每个功夫都有人与本人重逢同业摆脱。感动她们充分了人命，而后就这格式，渐渐的生长了吧。

　　小芳是一个很妩媚的女性，刚离了婚，眼睛透出忧郁。有点姿色的女性是很容易受到注目的，何况是有点姿色而且眼睛能透出忧郁的女性?

/>　　同事应该都回家了吧，透过南窗洁净的玻璃，望见桔黄的云彩渲染一份暖意冲淡了冬日的寒气。一缕薄薄慵懒的烟雾在实验小学西楼角缥缈，使整个黄昏有了一份诗意。我这样懒洋洋地向你们描绘的时候，你们也会感觉到一份优美的意境吧。我的桌前冲着一杯茶，袅袅而升的水气使整个画面更有了一份优雅。茶一定是铁观音，我其实闻不出茶的香淡，就像我无法辨别出酒的优劣，可是我喜欢喝铁观音，是因为我喜欢这个名字，想到这个名字我就觉得自己有一种被拯救感。其实，谁能拯救我？我还想拯救谁？　　对于佛的认识，我一直觉得自己是有慧根的，有时怕自己认真起来就会真的出家，像“独卧青灯古佛旁”的惜春，在冷漠中打量着爱恨的人生，我不喜惜春有点冷酷的脾气，却喜欢妙玉手卷经文，在孤望中留恋着缠绵的红尘。信佛的最高境界就是无佛，无论达到什么境界都是有缺陷的，真正的佛，就是胸腔里包容万物的一颗心，可有谁的心如此宽大？菩萨、观音也是斤斤计较的。另一方面来说呢，斤斤计较的神仙们有了人性弱点，才使这些神仙有了人情味。　　我也喜欢喝酒（虽然酒量差得令自己泄气），感觉醉酒的女人多了一份自然的妩媚，易引起男人的爱怜。妩媚是一种气质，一份心情，一种自然的成熟的富有诱惑力的女人气。古代一位独自守着天黑的女人是喜欢喝酒的，在娇媚的灵动的回眸中，在凄冷的竹帘下，杯中的酒干了，化成了泪溶进了挥挥洒洒的诗句，绵绵流徜到至今，还在诱惑我们的眼泪。喜欢诗词里酝酿的那份酒韵，有了干净的坦率的豪情。女人的豪情也不能轻易表露的，在如今多疑、无聊、变质的社会里会让人猜测为同性恋或者变态，比如有点豪情的超级女声的李宇春，被娱乐记者无限地扭曲着。在如此风行的环境里，怎不使人觉得憋气，尤其像我们这一群七十年代出生的人，红旗的鲜艳渲染了我们最初的一眼，在前辈贫困清高的光环下牵引着我们无所适从的手指，无法适应眼前的繁华、颓废、浮躁。　　时光在缓缓流畅，自指尖、眉睫、发梢及唇沿。它们悠闲走过的，我的肌肤留下岁月刻画的痕迹，皮肤松弛了，皱纹就出来了。唯一值得庆幸的身体上的心理上的疤痕也慢慢地抹平。桌子上的照片竭力抓住失去的时光，不知换来的是对比鲜明的绝望。时光是自信的、平静的、无情的或许包含着冷漠，有时让你痛苦难捱，时而触目惊心。三十几年的时光就这样去了，我们留住了什么抓住了什么。还有一句无意想起一句令人尴尬的话：活着究竟为了什么？怎么活着人生才更有意义？说到这句话，我以为自己会脸红，结果流泪了。我都不知道我还会流泪，为了一种不可名状的情绪，为了自己认为会脸红的词语。　　其实，眼泪更是因为耳边缠绕着《枉凝眉》这首忧伤的曲子吧？二胡本身是伤感的，就是在喜悦地旋律里也掺杂着人生低调的背景：一生就这样拉过来拉过去，笑过了哭过了曲子尽了，人也就老了。此时此刻在无人的冬夜里，北风呼呼的吹着，院子里高大的白杨树发出龙啸一样的低呜，整个世界都沉浸在悲哀之中。自己在恍惚的意念里，万里迢迢来到渴望中的美好世间，却没有意料到所接受的现实是这样令人措手不及。变老的过程是有点无奈的，痛苦的是自己再也无法欺骗自己。更为可怕的一点一点的老去，连痛苦都有点淡漠。曲子还在继续，人生还在继续，自己究竟能走到哪去？人生能走到哪里去？　　如今想起过去，总有点隔世的感觉，恍若一梦。曾经那样激情昂扬的是自己吗？昨天无疑翻看十几年前的日子，满篇满纸的“为人民服务”格言，把所有的岁月燃烧的遍体鳞伤，灼痛了几近麻木的心。来不及嘲笑青春，再也没有资格嘲笑青春。青春哪怕是糊涂盲目矫情的，也比得起如今的消极。那时侯为了一种信仰，甘心抛去自己的所有。二十年前一个冬季的前三天，是我入团的日子，那一天是我十三岁的生日，我在自己的泪眼朦胧中郑重地许下自己的誓言：做一个对社会有用的、高尚的人。旋转的眼泪如今流下来，打湿了手背，也打湿了灰色的键盘。在泪眼朦胧中看望着过去的自己：无私、热情、善良、勇敢、快乐。有一篇让我记住了好久的散文，还曾经工工整整地抄写写在笔记上，向来手懒的我所抄最长的篇幅：是谁改变了亲爱的你。是啊，是谁改变了我，变成了今天这样的自己？当初在相当封闭偏僻的小村里独自坚持自己的信仰，对所有俗气的物质与得失毫不计较，自己要成为自己的英雄，那是从前。自己的英雄如今也成了忧伤的背影，在发黄的日记里沉默不语。　　《枉凝眉》在连续，好心情也会被这样哀伤的旋律弄伤。何况，自己沉迷了其中几年，至今还在悲欢离合的故事里留恋不舍。林妹妹还在桃花下哀哀欲哭么？其实作为一个女人，旧社会那样不讲人情的社会，有一个男人这样呵护自己爱怜自己，还不是几世修来的福分么。话说回来，知道爱情如此苦，何必爱上一个人呢？在自己新填写的《鹧鸪天

　　来的路上，我曾试图用目光采摘火一样红艳艳的马樱花。问遍每一寸土地和每一块岩石，都说不知道她们去了哪里。被彝族称为“咪依鲁”、“玛维噜”或者“索玛花”的马樱花，难道都潜伏在了彝人的心里，成了他们的吉样符号？氏族的守护神？爱情的信物？缀在彝绣图案中的图腾崇拜的化身而散落在服饰、器皿以及奔放的舞姿和委婉的音乐里了吗？半空灵半人间的恍惚之际我才隐隐意识到，我一直心存神往的马樱花，正在穿越时空，沿循自然崇拜、图腾崇拜、生殖崇拜、祖先崇拜和英雄崇拜的那条道路，以传承、延续、再生、强化、并最终由神殿复归人间的方式，融合在了她的身上。虽然，我眼前的她不是彝人，但她比彝人还要味道。